An quod ita callida est, ut optime possit architectari voluptates?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim. Verum hoc idem saepe faciamus. Restincta enim sitis stabilitatem voluptatis habet, inquit, illa autem voluptas ipsius restinctionis in motu est. Duo Reges: constructio interrete.

Non quaeritur autem quid naturae tuae consentaneum sit, sed quid disciplinae. Sed tamen intellego quid velit. Nam quid possumus facere melius? Quamquam non negatis nos intellegere quid sit voluptas, sed quid ille dicat. Levatio igitur vitiorum magna fit in iis, qui habent ad virtutem progressionis aliquantum. Ex ea difficultate illae fallaciloquae, ut ait Accius, malitiae natae sunt. Equidem, sed audistine modo de Carneade?

Quod si ita est, ut neque quisquam nisi bonus vir et omnes boni beati sint, quid philosophia magis colendum aut quid est virtute divinius?

1. Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere.
2. Tum ille timide vel potius verecunde: Facio, inquit.
3. Quantum Aristoxeni ingenium consumptum videmus in musicis?
4. Si longus, levis;
5. Ergo opifex plus sibi proponet ad formarum quam civis excellens ad factorum pulchritudinem?
6. Materiam vero rerum et copiam apud hos exilem, apud illos uberrimam reperiemus.

• Est igitur officium eius generis, quod nec in bonis ponatur nec in contrariis.
• Nec enim, dum metuit, iustus est, et certe, si metuere destiterit, non erit;
• Is ita vivebat, ut nulla tam exquisita posset inveniri voluptas, qua non abundaret.
• Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda.
• Non potes, nisi retexueris illa.

Nunc dicam de voluptate, nihil scilicet novi, ea tamen, quae
te ipsum probaturum esse confidam.

Itaque, Torquate, cum diceres clamare Epicurum non posse
iucunde vivi, nisi honeste et sapienter et iuste viveretur,
tu ipse mihi gloriari videbare.

Hunc vos beatum;

Atque haec coniunctio confusioque virtutum tamen a philosophis ratione quadam distinguitur.

Frater et T.

Quid in isto egregio tuo officio et tanta fide-sic enim existimo-ad corpus refers?

Intellegi quidem, ut propter aliam quampiam rem, verbi gratia propter voluptatem, nos amemus;

Quae autem natura suae primae institutionis oblita est? Id enim natura desiderat. Ut optime, secundum naturam affectum esse possit. Tubulo putas dicere? Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides. Zenonis est, inquam, hoc Stoici. Ex eorum enim scriptis et institutis cum omnis doctrina liberalis, omnis historia. Nam et complectitur verbis, quod vult, et dicit plane, quod intellegam;